Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

My face

Древние китайские колокола - введение в историю и акустику

Types of ancient Chinese bells - Ling, Nao, Zheng, Yong-Zhong, Niu-Zhong, Bo. Типы древних китайских колоколов - лин, чжэн, чжон, юн-чжун, ню-чжун, бо

Яндекс.Метрика

В моих выступлениях с лекциями о колоколах и колокольном звоне на Руси периодически возникает вопрос о колоколах иных культур и религий. Поскольку лекции проходят в клубе "Жар Птица" Китайского Патриаршего подворья (г.Москва), а Китай, по-видимому, был первым местом на земле, где металл ценили за его акустический потенциал и в конечном итоге использовали для изготовления музыкальных инструментов, я углубился в историю древних китайских колоколов. В этой публикации я представляю серию статей в которых изложены результаты моей работы.

Nao Bell, Shang dynasty (1600–1046 B.C.). Колокол Нао, династия Шан (1600–1046 до н.э.)  Chunyu bell, ancient China. Колокол чунью, древний Китай  Nao bell, Ancient China. Колокол Nao, древний Китай
Niu-zhong bell, Eastern Zhou dynasty, early Warring States period (475–221 B.C.). Колокол ню-чжон, Восточная династия Чжоу, ранний период Воюющих царств (475–221 до н.э.)  Young bell, impact points (Shanghai Museum). Колокол юн-чжун, точки удара (Шанхайский музей)  Bo bell, Western Zhou dynasty (1046 – 256 B.C.). Колокол Бо, Западная династия Чжоу (1046 – 256 до н.э.)

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Статьи
Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 1) и
Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 2)

представляют историю колоколов примерно от 2000 до 500 года до н.э. За этот период произошла эволюция от примитивных сигнальных колоколов военного назначения (колокольчик лин из чистой меди из гробницы 3296 в Таоси, Сянфэнь (Шаньси), датируется примерно 2000 г. до н.э.) через колокола лин (ling) и нао (nao) к колоколам юн-чжун (young-zhong) и ню-чжун (niu-zhong) и более поздним колоколам бо (bo). Помимо этого существовали ещё колокола чунью (chunyu), которые  нельзя генетически связать с каким-либо другим древним типом китайских колоколов. В процессе эволюции произошло революционное открытие феномена двухтоновости - создании колокола при ударе по которому в две разные точки воспроизводятся два разных тона, которых разделяет чистый музыкальный интервал, как правило большая или малая терция. Так колокола из источников мелодичного звенящего шума превратились в подлинные концертные инструменты из которых стали создаваться, что очень важно, гармонически согласованные колокольные наборы! Сначала это были небольшие наборы от трёх до восьми колоколов - 24 различных тона, выстроенных в гармонический звукоряд уже обеспечивал возможность для исполнения сложных музыкальных произведений. Но подлинной вершиной практического применения технологии литья двухтоновых колоколов стал набор из 65 колоколов обнаруженных в 1978 г. в провинции Хубэй в захоронении князя Цзэнхоу И  (Zenghou Yi), 5-й век до н.э.

Zenghou Yi-07.jpg

 

О физических свойствах этих колоколов рассказывает статья
Акустика древних китайских колоколов
.

Набор состоит из двухтоновых колоколов различных типов юн-чжун, ню-чжун и одного колокола бо, который был подарен князю Цзэнхоу И правителем царства Чу (Chu). Диапазон звучания этих колоколов составляет почти пять октав (!), при этом для извлечения тона определённой высоты этим колоколам требуется металла многократно меньше, чем классическим западным колоколам - их общий вес всего две с половиной тонны. Правда, следует понимать, что это концертные инструменты, не предназначенные для извлечения чрезмерно громких звуков, слышимых на километры. В связи с этим быстрое затухание звучания колоколов также считается достоинством, поскольку позволяет играть быстрые мелодии.

Открытие гробницы Цзэнхоу И явило человечеству материальное воплощение музыкальной теории древнего Китая. Помимо уникального набора из 65 концертных колоколов в гробнице были обнаружены и другие музыкальные инструменты, в том числе каменные колокольчики, древние китайские щипковые цитры, традиционные духовые инструменты и различные барабаны. Найдено более 125 инструментов, в совокупности могущих составить полноценный оркестр. Фактически перед археологами предстала потрясающая энциклопедия китайской музыки, возраст которой два с половиной тысячелетия. Содержимое гробницы представляет собой символ духа того времени, демонстрируя, что самое важное, что царь должен взять с собой в могилу, - это не золото или оружие, а музыка! По мнению многих археологов и историков открытие набора колоколов Цзэнхоу И явилось самым важным археологическим открытием, сделанным в Китае.

Zhong bell set from Zenghou Yi tomb. Набор колоколов из гробницы Цзэнхоу И



Статья
Настройка наборов колоколов древнего Китая: основанная на квинтах и терциях шкала в 12-тоновой системе

посвящена настройке звукоряда набора колоколов набора Цзэнхоу И. В ней показано, что а) базовый (камертонный) тон настройки ансамбля ~ 345 Гц - примерно F41 - 20 центов2 (современный эталон настройки - A4 = 440 Гц), б) в настройке использована шеститоновая стандартная шкала DEFGAC с F#, G#, A#, B, C# и D# в качестве дополнительных тонов, и в) использован ориентированный на терции строй с одинаково темперированными квинтами (~ 696 центов) в серии CGDAE.

Таким образом примерно 2500 лет назад китайцы использовали в музыкальной практике темперацию на квинтах, 12-тоновую систему, базовый тон для настройки оркестрового ансамбля, интеграцию квинт и терций в настройке и предпочтение чистых терций чистым квинтам. Следовательно на этом историческом этапе Китай на 2000 лет опережал Европу не только в литье колоколов, но и в музыкальной акустике.



delimiter

Благодарю за поддержку специалистов Китайского подворья
по китайскому языку и культуре Китая.

1фа первой октавы, используется обозначение нот в научной нотации

2цент — 1⁄100 полутона равномерно темперированного строя


My face

Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 1)

Nao Bell, Shang dynasty (1600–1046 B.C.). Колокол Нао, династия Шан (1600–1046 до н.э.) Яндекс.Метрика

Несмотря на часто повторяющееся банальное мнение о том, что музыка - это универсальный язык, не нуждающийся в переводе, музыкальные практики и музыкальный дискурс, по сути, сильно зависят от культуры. Показательный пример - Древний Китай. Хотя настоящих музыкальных композиций периодов Шан и Чжоу не сохранилось, археологические открытия убедительно демонстрируют огромную важность музыки для элит Шан и Чжоу, которые вложили весьма значительные силы в развитие музыкальной культуры. Ценности и принципы, выраженные ритуальной музыкой, оставались центральными для последующей интеллектуальной истории Китая. Эта музыка, считалась наделенной сверхъестественной силой, намного превосходящей ее эстетическую привлекательность: ее звуки были связаны с космологией и, таким образом, с пророчествами. Об этом известно в основном из текстов Позднего Восточного Чжоу. Археология может помочь нам проследить до более ранних времен развитие инструментов и техник, с помощью которых реализовывались такие идеи.

Самые ранние колокола и колокольные наборы

Металлургия, вероятно, изобретена не в Китае, но Китай был первым местом на земле, где металл ценили за его акустический потенциал и в конечном итоге использовали для изготовления музыкальных инструментов. С момента появления современной археологии (примерно столетие назад) в Китае было обнаружено более тысячи колоколов. Процесс, посредством которого колокольчики превратились из звенящих источников шума в настроенные многокомпонентные наборы колоколов, используемых для контролируемого воспроизведения музыкальных мелодий, был долгим и сложным, и он включал в себя две отдельные, хотя и переплетенные нити технологических изобретений: колоколов как таковых и наборов колоколов.
Nao Bell, Shang dynasty (1600–1046 B.C.). Колокол Нао, династия Шан (1600–1046 до н.э.)
Первые колокола были отлиты на севере Китая в период перехода от неолита к эпохе бронзы. Крошечный колокольчик лин (ling) из чистой меди из гробницы 3296 в Таоси, Сянфэнь (Шаньси) (Taosi, Xiangfen (Shansi)), датируемый ок. 2000 г. до н.э. - остается старейшим металлическим колоколом в мире и самым ранним полым литым металлическим предметом в Китае. В Таоси также были найдены керамические предметы подобной формы, которые, возможно, являлись прототипами медного колокола. В течение последующего периода Эрлитоу (Erlitou, I9-17 вв. до н.э.) такие колокольчики были отлиты из оловянной бронзы. Раскопки постоянно увеличивали количество образцов колоколов из типичного поселения Эрлитоу около Лояна (Хэнань) ( Luoyang (Henan)), где они, вероятно, и были произведены. В гробнице 3 в Эрлитоу один такой колокол (найден вместе с извилистым драконом, инкрустированным бирюзой) впервые был восстановлен вместе с нефритовым молоточком; во всех случаях, известных ранее, предметы, предназначенные для удара по колоколам либо утеряны, либо их связь с колоколом не учитывалась в процессе раскопок.

Наборы колоколов, использующие разницу в высоте тона между крупными и более мелкими образцами, засвидетельствованы с периода Позднего Шан (Аньян) ( Shang (Anyang, ок. 1300–1046 гг. до н.э.) и, вероятно, были изобретением Шан. В ту пору они обычно состояли из трех небольших бронзовых колокольчиков нао (nao), которые устанавливались на цилиндрических стержнях юн (yong) отверстием вверх, удары по ним производились деревянными молотками. Хотя различия в высоте тона ярко выражены, распределение нот в этих самых ранних наборах не демонстрирует какой-либо согласованности за исключением того, что иногда два тона в наборе разнесены на октаву. Но даже при этом важность такого изобретения не подлежит сомнению.

Types of ancient Chinese bells - Ling, Nao, Zheng, Yong-Zhong, Niu-Zhong, Bo. Типы древних китайских колоколов - лин, чжэн, чжон, юн-чжун, ню-чжун, бо

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Нао-колокола предположительно были разработаны на основе более ранних колоколов лин (ling), но когда и где это произошло - и, таким образом, дата и место изначального осмысления концепции набора колоколов - остаются пока неизвестным. Возможно что нао-колокола восходят к периоду Раннего/Среднего Шан (Эрлиган) (Shang (Erligang, примерно 1600–1400 гг. до н.э.), но эта идея остается гипотетической, поскольку до сих пор не было найдено никаких колоколов того времени (это связано с тем, что до сих пор не было обнаружено больших гробниц этого периода, где они, скорее всего, могли бы быть захоронены). Таким образом, на сегодняшний день разрыв между колоколами лин периода Эрлитоу и нао периода Аньян остается незаполненным.

Недавние раскопки увеличили количество трехкомпонентных наборов нао из центрального района позднего Шан в Аньяне (Хэнань) (Anyang (Henan)). Более того, они еще более ясно свидетельствуют о том, что такие нао-наборы довольно широко распространялись по всей территории, находящейся под контролем Аньянского государства.

Timeline (Chronology) of ancient China. Хронология древнего Китая

Collapse )

My face

Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 2)

Zhong bell, ancient China (early 6th century - 476 B.C.). Колокол чжон, древний Китай (6-5 века до н.э.) Яндекс.Метрика

Продолжение статьи "Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 1)"

Распространение и адаптация юн-чжун (yong-zhong) в северном направлении

С довольно раннего времени, во времена Западного Чжоу, литейщики Чжоу стали рассматривать использующие «двухтоновый феномен» более крупные колокола юн-чжун, впервые появившиеся в регионе Среднего Янцзы, как более подходящие для изготовления колокольных наборов, чем традиционные нао-подобные колокола. Поэтому в какой-то момент в период Западного Чжоу нао Аньянского типа и их типологические потомки были полностью вытеснены импортированными юн-чжун южного типа, а вскоре после этого мастерские по изготовлению бронзы в центре Чжоу начали производить такие колокола. Интересно, что такие имитации долгое время сохраняли не только форму и типологические особенности, но и геометрическую орнаментальную стилистику своих южных образцов с их абстрактными орнаментами из спиралей; они резко контрастируют с другими изделиями литейных цехов Чжоу того же периода, которые несут зооморфный орнамент в традициях Шан и Раннего Западного Чжоу. Такие колокола в южном стиле продолжали изготавливаться в центре Чжоу и в период Позднего Западного Чжоу, о чем свидетельствуют надписанные образцы.

Китайские исследователи Лу Ляньчэн (Lu Liancheng) и Ху Чжишэн (Hu Zhisheng) определили самый древний экземпляр набора из трёх колоколов в стиле Средней Янцзы в центральном Чжоу в гробнице 7 в Чжуюангоу, Баоцзи (Шэньси) (Zhuyuangou, Baoji (Shaanxi)), который они датировали поздней периодом Раннего Западного Чжоу. Они украшены в двух разных стилях, истоки которых можно проследить в нао и юн-чжун из региона Средней Янцзы: в то время как два больших колокола имеют ряды маленьких шпилек, обрамляющих пространство вокруг восемнадцати выступов на двух лицевых сторонах колоколов, самый маленький колокольчик имеет простые линии, выступающие с рельефной резьбой; в этом колоколе также отсутствует спиралевидный орнамент, видимый на двух более крупных образцах. Можно предположить, что эти три колокола изначально не были изготовлены как набор, а объединялись отдельно. Другие наборы, принадлежащие периоду Среднего Западного Чжоу, столь же разнородные по внешнему виду, были обнаружены в гробнице 1B в Жуцзячжуане, Баоцзи (Шэньси) (Rujiazhuang, Baoji (Shaanxi)) и Пудуцуне, Чанъань (Шэньси) (Puducun, Chang’an (Shaanxi)) в первом из них проявляется то же самое различие в орнаменте, наблюдаемое в наборе из гробницы Чжуюаньгоу (Zhuyuangou), тогда как в последнем все три колокола равномерно украшены рядами небольших шпилек. В настоящее время невозможно определить, были ли эти колокола изготовлены на месте или импортированы из региона Среднего Янцзы; что несомненно, так это то, что они выглядят в точности как современные им юн-чжун из этого региона. Измерения тона не могут показать какой-либо регулярности в распределении нот от набора к набору, но они свидетельствуют о зарождающейся заботе о передаче октавных соотношений и тонов пентатоники.

Niu-zhong bell, Eastern Zhou dynasty, early Warring States period (475–221 B.C.). Колокол ню-чжон, Восточная династия Чжоу, ранний период Воюющих царств (475–221 до н.э.) Ещё в конце 20-го века было известно о двух четырехкомпонентных наборах колоколов южного стиля в центральной части Чжоу (из клада колоколов линии Шань (Shan) в Янцзяцуне, Мэй Сянь (Шэньси) (Yangjiacun, Mei Xian (Shaanxi)) и из клада 2 в Мавангцуне, Чанъань (Шэньси) (Mawangcun, Chang’an (Shaanxi)). Недавно в бассейне реки Янцзы в культурном контексте Чжоу был обнаружен еще один, еще более важный набор из четырёх колоколов юн-чжун, который стоит обсудить отдельно.

Коридор Суйцзао (Suizao) который соединяет современный юг Хэнани с центральной частью Хубэя через горы Тонбай, был одним из самых важных ранних транспортных маршрутов из бассейна Среднего Янцзы в центр Чжоу. Как свидетельствуют обширные археологические находки, сделанные в течение последних десятилетий, южный участок коридора Суйцзао в современной провинции Хубэй управлялся со времен Раннего Западного Чжоу, по крайней мере, до периода Ранних Воюющих Царств местным государством Цзэн (Zeng), что, однако, практически не подтверждено в имеющихся исторических текстах. Из надписей на изделиях из бронзы известно, что правящая линия Цзэн была связана с кланом Цзи (Ji); по всей вероятности, это была младшая ветвь королевской семьи Чжоу, которую послали поселиться в этом регионе, чтобы утвердить контроль Чжоу над его южными окраинами. Культурные остатки Цзэн однозначно принадлежат Чжоу; в частности, форма, обстановка, способ захоронения и погребальные принадлежности гробниц Цзэн явно и, несомненно, намеренно контрастируют с традициями коренных народов региона Среднего Янцзы.

Самая древняя из обнаруженных до сих пор гробница правителя Цзэн - возможно, представляющая первое поколение присутствия Цзэн в этой области - это гробница 111 в Ецзяшане, Суйчжоу (провинция Хубэй) (Yejiashan, Suizhou (Hubei)) датируемая периодом Раннего Западного Чжоу. Большая часть изделий из бронзы, захороненных в этой гробнице, была произведена либо в мастерских в центральной области Чжоу, либо являются прямой имитацией предметов из Чжоу. Однако рядом с ними были найдены пять колоколов в стиле Среднего Янцзы, выровненных в ряд, очевидно, когда-то подвешенных к деревянной стойке, которая теперь разложилась: один колокол бо (bo) - большой вертикально подвешенный колокол со сложной подвеской и ровным ободом - и четыре юн-чжун.
Колокола юн-чжун, очевидно, изготовлены не как набор, как и в двух случаях из Шэньси, рассмотренных выше, в двух из них основная схема украшения обрамлена рядами маленьких шипов, тогда как в двух других место шипов занимают кружочки, выполненные слабыми выпуклыми линиями. Тем не менее, сборка свидетельствует о беспокойстве по поводу совместного звучания колоколов, и их расположение на предполагаемой стойке предполагает, что пять колоколов использовались вместе в музыкальных представлениях. К сожалению, пока нет доступных измерений тонов, которые позволили бы сравнить их с современными им наборами юн-чжунов южного стиля, найденными в центре Чжоу.

И юн-чжун, и бо из Среднего Янцзы были введены в культурное ядро Чжоу во время Раннего и Среднего Западного Чжоу; их присутствие в этом географически промежуточном месте свидетельствует об их вероятном пути передачи. Возможно те, кто использовал их в Цзэн, первыми включили эти колокола в стандартные наборы ритуальных предметов в стиле Чжоу, практика, которая впоследствии также прижилась в центральном регионе Чжоу, что привело к упадку более древних нао-подобных колоколов. Их связь с высокопоставленными аристократами Чжоу сигнализирует о социальном контексте, в котором происходила передача; можно представить себе, например, что местные правители в областях с легким доступом к южным литейным мастерским, такие как князь Цзэн, преподносят колокола в качестве подарков, чтобы укрепить политические и/или родственные связи со своими сверстниками и начальниками в политических центрах Чжоу.

Map of the Chinese plain, Warring States Period, 5th century BCE. Карта Китайской равнины, Период Воюющих Царств, V век до н.э.
Карта Китайской равнины, Период Воюющих Царств, V век до н.э.

Collapse )

My face

Акустика древних китайских колоколов

Young bell, колокол юн-чжун (Шанхайский музей)

Акустика древних китайских колоколов

Примерно до конца I в. до н. э. е Древнем Китае в качестве оркестровых инструментов использовались наборы бронзовых колоколов. Как показали исследования, необычная акустика этих колоколов объясняется их конструктивными особенностями

Яндекс.Метрика

В данной публикации я представляю пересказ опубликованной в журнале Scientific American, 256, 94 (1987) статьи китайского исследователя акустики двухтоновых колоколов на примере набора из гробницы Цзэнхоу И (Zenghou Yi), 5-й век до н.э. При этом необходимо отметить, что автор немного путается, когда говорит о «западных» колоколах, имея в виду преимущественно американские колокола, используемые в церквях и карильонах: в статье есть утверждения, что «круглый» церковный колокол звучит одним тоном, затем, что у него есть два тона – «ударный» и «основной», - несмотря на то, что признаётся, что в звуке «круглого» церковного колокола идентифицируется шесть составляющих. Тут следует понимать, что автор статьи оценивает звучание колокола с точки зрения способности исполнять на колоколах мелодии, для чего и были предназначены оркестровые колокола чжун.

В 1978 г. в провинции Хубэй на юге Китая археологи обнаружили набор бронзовых колоколов, который был столь большим, что мог бы полностью занять сцену современного концертного зала. Изготовленный примерно в V в.дон. э., набор состоит из 65 колоколов, чей общий диапазон занимает 5 октав (!), что превышает диапазон большинства современных музыкальных инструментов. Содержание инкрустированных золотом надписей на самих колоколах и удерживающих их опорах свидетельствует о существовании в Древнем Китае развитой теории музыки, нашедшей свое отражение в конструкции и размерах древних оркестровых инструментов. Эта находка археологов и недавние исследования самих колоколов говорят о необходимости пересмотра истории акустики.

Древние надписи на колоколах подтвердили то, о чем современные ученые только начинали догадываться: конструкция колоколов такова, что каждый из них может издавать два звука, отличающихся по высоте. По непонятным причинам искусство изготовления уникальных китайских колоколов и способы игры на них не были переданы последующим поколениям, поэтому все это оставалось загадкой на протяжении более 2000 лет.

В форме колоколов много выдумки и особенностей, которые можно по достоинству оценить лишь в свете требований к проектированию колокола, который должен издавать два звука различной высоты. Исследования набора колоколов, обнаруженного археологами, — их вибрационных характеристик и методов настройки — показали, насколько глубокие представления об акустике имели и китайские мастера, отливавшие колокола, и музыканты. Создание таких колоколов невозможно без теоретических познаний в акустике, которые, как считалось прежде, начали развиваться лишь в конце XVIII в. Однако акустические принципы, использованные в китайских бронзовых колоколах, восхищают акустиков даже наших дней.

Zhong bell set from Zenghou Yi tomb. Набор колоколов из гробницы Цзэнхоу И
НАБОР КОЛОКОЛОВ Цзэнхоу И, правителя одного из китайских царств 5 в. до н. э. Набор состоит из трех рядов колоколов, среди которых колокола ню-чжун, юн-чжун и бо, укрепленные на каркасе в виде буквы L (общий вес 2567кг, длинные рамы - 748 см в длину и 265 см в высоту, короткие рамы - длина 335 см, высота 273 см). Исследователям удалось установить, за счет каких конструктивных особенностей колокола могут издавать два звука различной высоты.

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

В странах Запада исследования по акустике стали проводиться сравнительно недавно. В 1787 г. немецкий физик Эрнст Ф. Хладни установил, что некоторые области вибрирующей пластины остаются стационарными. В своих опытах Хладни использовал песок, который он сыпал на пластину. Стационарные участки вибрирующей пластины получили название «узловые линии». Их распределение отражает моду колебания тела. Каждая так называемая нормальная мода колебания связана с характерной (собственной) частотой колебания, определяющей высоту звука.

В твёрдом теле могут одновременно возникать много мод колебаний, создавая множество частотных составляющих. Составляющая с наименьшей частотой называется основным тоном; высокочастотные составляющие — обертонами. Если ударить по колоколу или защипнуть струну, будут возбуждены все частотные составляющие, однако их амплитуды не будут одинаковыми. Соотношение амплитуд составляющих определяет тембр — музыкальную окраску звука, как комбинация длин волн определяет цвет света.

В 1890 г. Рэлей исследовал колокола на башне церкви в Терлинге (Англия) и произвел эксперименты с несколькими колоколами в своей лаборатории. В колокольном звуке им было идентифицировано шесть составляющих. Рэлей, чьи работы послужили основой для дальнейших исследований акустики колоколов, считал, что колокол может издавать один основной тон. Проводя исследования только в Европе, он не мог предвидеть того, чему могли бы «научить» китайские колокола, изготовленные тысячелетия назад.

Впервые отдельные колокола были обнаружены археологами в Китае в начале 20-го века. В последствии были найдены наборы и целые ансамбли колоколов. К концу 20-го века было обнаружено несколько тысяч древних колоколов и более 50 колокольных наборов. Несмотря на тщательный анализ колоколов, исследователи обратили внимание на то, что колокола некоторых типов могут издавать два звука разной высоты, лишь в 1977 г. Исследовав колокола, обнаруженные в 1978 г. в провинции Хубэй, они окончательно убедились, что эта особенность не случайна.

Collapse )

My face

Настройка колокольных наборов Китая: основанная на квинтах и терциях шкала в 12-тоновой системе

Яндекс.Метрика

Унитарный ансамбль из 65 колоколов способный воспроизводить 130 различных тонов был обнаружен археологами в полностью сохранившемся состоянии в 1978 году в китайской провинции Хубэй в гробнице князя И Цзэна (Цзенхоу И, Zenghou Yi). Находка датируется 433 г. до н.э. и считается одним из самых удачных открытий в археологии. Благодаря благоприятным условиям подготовки гробницы, структуре почвы и скорым заполнением места захоронения естественной водой бронза колоколов сохранилась в целости и сохранности. Колокола звучат так же, как две с половиной тысячи лет назад, и - пока еще - лучше, чем любые копии, сделанные в наши дни. Смотрите статью о его конструктивных и акустических свойствах. Данная публикация основана на статье [1] и посвящена исследованиям системы настройки ансамбля эмпирическими методами, в которых учитывались только данные высоты тона, порядок подвешивания и названия тонов выгравированные на колоколах. Результаты показывают следующее:

  1. базовый тон настройки ансамбля ~ 345 Гц - примерно F41 - 20 центов2 (современный эталон настройки - A4 = 440 Гц),
  2. шеститоновую стандартную шкалу DEFGAC с F#, G#, A#, B, C# и D# в качестве дополнительных тонов, и
  3. ориентированный на терции строй с одинаково темперированными квинтами (~ 696 центов) в серии CGDAE.
Collapse )

My face

Колокола и колокольни. О восстановлении порушенного

Колокольня, Спасский кафедральный собор, г.Пензы

Яндекс.Метрика

О восстановлении порушенного

"Купола – храм, колокольня – колокола. Не так ли стройно и последовательно наш взгляд ложится на церковь, когда мы видим её издали или приближаемся к ней. Подобный архитектурный строй храма складывался не один век и стал самым распространённым и узнаваемым. Ведь луковичка купола и крест всегда были неотъемлемыми символами храма Божьего, как и стоящая рядом башня колокольни – символ гласа Божьего. Но всегда ли так было на Руси? Конечно же нет. Древние примеры каменного храмового строительства, особенно северного, ярославо-суздальского образца, имеют особую стать: маленькие, однокупольные, трёхзакомарные и равносторонние. Ничего лишнего. Наиболее выразительный образ спасительного ковчега. Что касается колоколов, то 6 – 7 веков назад они ещё не были достаточно распространены и велики по размеру, чтобы строить для них специальное сооружение. Позднее, с началом возвышения Московского княжества, каменное храмовое строительство и колокололитейное дело начали развиваться быстрыми темпами. Появилась необходимость в отдельном каменном сооружении для колоколов – звоннице. Разнообразие этих исторически меняющихся строений было велико – от простой арочной звонницы-стены до огромной, вмещающей многотонные гиганты-благовестники палатной звонницы. Сама Москва, со своими многочисленными пасадами, артельными и сословными поселениями, постепенно разрослась в преименитый златоглавый царственный град, где к концу 17 века сформировался определённый образ посадской церкви: основной храм – трапезная часть – колокольня с западной части со входом. Возрастание и становление к 17 веку своего, истинно русского принципа колоколостроения, обилия крупных благовестников и большого количества колоколов в звонах, сформировало в Москве особое, благоговейное отношение к их звучанию. Это дало несомненный стимул к развитию подколоколенных сооружений, всё больше возносящихся ввысь, и объединявших московское небо своими куполами и звоном. Это были первые московские «высотки», доминирующие своим гласом и крестными навершиями над всем городом.

Но грянул гром Божьего вразумления. Мужик перекрестился и, по прошествии десятилетий духовного плена и пустоты, взялся за восстановление порушенного. А порушено было много, разбито – ещё больше, утрачено и забыто – неисчислимо. Однако в энтузиазме монументальных строек возникли новые технологии и материалы, которые были призваны заменить собою седую старину и ускорить процессы возрождения осквернённых святынь исторического центра и строительства новых, призванных окормлять дальние рубежи мегаполиса."

(продолжение...)

Автор статьи: Крючков А. Е., звонарь храма Николая Чудотворца на Болвановке в Москве,
музыкант, артист Большого театра России

(без названия)

Продолжение темы восстановления храмов и колоколен
в статье "Колокольня для колоколов" Андрея Крючкова.




колокола, chimes, колокольный звон, bells, звонница

1701 или 1692 или ...? Некоторые соображения о возможностях уникального слуха Константина Сараджева.

Яндекс.Метрика

По моим публикациям нетрудно понять, что я принадлежу к числу поклонников легендарного звонаря Константина Константиновича (Котика) Сараджева. О нём мы знаем не так много по книге Анастасии Цветаевой "Мастер волшебного звона", которая написана в духе романтического уважения, даже преклонения перед загадочным миром уникального дарования. Существует также семейный архив Сараджевых с автографами Сараджева. К числу феноменальных способностей К.К.Сараджева относится, в частности, способность слышать в октаве 1701 тон (звук). Вот что написано об этом в книге А.Цветаевой:
"Это же совсем просто! - сказал мой гость, передавая чертёж, нарисованный чётко, правильными линиями и надписанный аккуратным круглым по-детски почерком, - 243 звучания в каждой ноте (центральная и в обе стороны от нее по 121 бемолю и 121 диезу), если помножить на 7 нот октавы, то получается 1701 звук. Это же ребенок поймет! Почему же они не понимают? Они думают, я фантазирую! Потому что они не слышат! Вы понимаете?" ([1] стр.15).

Константин (Котик) Сараджев. Октава. Звуковой ряд

Причём, в предыдущей версии книги "Сказ о звонаре московском" текст несколько другой - видно, что автор над ним работал.

Лично я, когда читал, воспринял этот фрагмент абстрактно - поделена октава на 1701 часть, и ладно, давайте восхищаться :-). И представлял я, конечно, не 7 нот, а 12 полутонов. Но вот на что мне указала читательница моего журнала Виктория С.:

посмотрите внимательно на рисунок - 243 звука между ре и ми (тон)
и столько же (!) между ми и фа (полутон), а также си и до (полутон)!

Я читал в Сети очень много текстов про Сараджева - все они так или иначе перефразируют Цветаеву, и нигде не указывается на эту странность! Видимо, читатели разделились строго на две половины - и все, не разбираясь, или восторженно верят всему, написанному А.Цветаевой, или скептически реагируют - "мало ли что написано - документальных свидетельств нет".

Так давайте попробуем разобраться! Очевидно, что Цветаева сама нарисовала этот рисунок, потому что другие подписаны в книге "Автограф К.К.Сараджева", и на некоторых даже его подпись стоит. А коли так, могла запутаться и с бемолями-диезами - ведь она вспоминала, а точнее "реконструировала", всё это спустя много непростых, наполненных испытаниями, лет. Получается, что с лёгкой руки Анастасии Цветаевой пошла легенда о делении октавы на 1701 звук.

Сколько же их было на самом деле?! Это зависит от того, в чём Цветаева запуталась, хотя это и очень странно, ведь сёстры Цветаевы получили прекрасное образование и не должны бы путаться в арифметике и полутонах:

  • Если в тоне 243 звука, то Сараджев слышал в октаве 1701 - 243 = 1458 звуков.
  • Если речь не о семи "основных" нотах в октаве, а всё-таки о 12, то получается, что Сараджев слышал аж 243*12=2916 звуков в октаве!
  • Но более вероятен, на мой взгляд, третий вариант: можно запутаться в нотах, но число 1700 (или "почти 1700"), наверняка постоянно звучало в обсуждениях Сараджева, об этом свидетельствует и книга Цветаевой (стр.15, 57). Поэтому надо найти нечётное чиcло, которое, будучи умноженным на 12 (полутонов) даст нам наиболее близкое к 1700 значение. Таковым является 141 - звуков в полутоне - из чего делаем вывод, что в октаве Сараджева 141*12=1692 звука.

Вот такие получаются заключения.

Интересно бы узнать, что об этом думают (или знают) родственники Константина Константиновича?!

delimiter_h50

Дополнительная информация





My face

Ливни

Magic rain at the sunset by Oleg Ivanov on 500px.com

Вчерашняя московская погода напомнила об одном из любимых поэтов.

delimiter

«Омойте, Ливни, неколебимый престол для сильных. В сиянье силы воссядут в исполинском застолье все те, кого не пьянило вино людское, кто не упивался слезами иль снами, кто сердце не осквернил, чье имя отзвука не находит в грохоте труб иерихонских... в сиянье силы воссядут в исполинском застолье на неколебимом престоле сильных.

«Смойте медлительность и колебанья с путей деянья, смойте медлительность и приличья с путей познания. Смывайте, Ливни! смывайте бельма с глаз благовоспитанных, благополучных, с глаз благоразумных и благонадежных, с глаз благородных и одаренных; смойте завесу и с глаз поэта, и с глаз покровителя, и с глаз праведника и правителя... с глаз всех медлительных, свято блюдущих приличья.

Collapse )

My face

Виноградов Сергей Арсеньевич. Цикл работ «Псково-Печерский монастырь»

Оригинал взят у kykolnik в Виноградов Сергей Арсеньевич. Цикл работ «Псково-Печерский монастырь»
Отдельным постом выношу цикл работ Сергея Арсеньевича,
посвященных Псково-Печёрскому мужскому монастырю

Среди латгальских пейзажей гармонично смотрелись крепкие крепостные стены, белые высокие звонницы с колоколами, синие бархатные купола соборов Псково-Печерского монастыря. В этой старинной православной обители, отошедшей в 1919 году к Эстонии, Виноградов работал весной и летом 1928 и 1929. Причиной поездки стало не только желание художника увидеть монастырь и поработать здесь, но и договоренность с профессором Латвийского университета Василием Ивановичем Синайским об издании альбома, посвященного истории Печерского края и Псково-Печерской обители.


Виноградов Сергей Арсеньевич (Россия~Латвия, 1869-1938) «Вид на Печёрский монастырь.
Колокольня и купол собора Успенского Псково-Печерского монастыря» 1928
Collapse )


Виноградов Сергей Арсеньевич (Россия~Латвия, 1869-1938) «Нищие около Псково-Печерского монастыря» 1929

Collapse )
My face

Праздничный звон Николо-Угрешского монастыря

Колокольня Николо-Угрешского монастыря

Перед вами неплохой пример непростой работы звонарей.

Специфика звона на различных ярусах такова, что звонари не видят друг друга, а невероятная сила звука практически не позволяет им друг друга слышать. Поэтому после сигнала зазвонных, который синхронизирует начало звона, им остаётся полагаться на собственное чувство темпа и ритма и на внешнего дирижёра. При этом в большинстве случаев всем звонарям дирижёр всё-равно не виден. Так было и во время этого звона:

  • после медленного благовеста третьего яруса (один удар примерно 20-25 сек.) зазвонные четвёртого яруса обозначили начало трезвона;
  • по этому сигналу звонарь третьего яруса задал темп и, не видя дирижёра, до самого финала синхронизировал звон;
  • дирижёр, находясь внизу на улице, по движениям звонаря третьего яруса и звуку благовестника показывал темп звонарю четвёртого яруса.

При этом при неизбежной небольшой рассинхронизации звонарям всё равно удалось создать целостную картину православного звона.


Звонили: Антон Богачёв (трезвон) и Артём Потоцкий (благовестник)

Дирижирование и запись звука с улицы: В.Павлова
Сценарий, съёмка, обработка и монтаж: О.Иванов

Collapse )