Eclipse

Вместо предисловия

Яндекс.Метрика

Главные темы статей журнала

 

Всё о колокольном звоне

 

История музыкальной культуры

 

Видео записи колокольных звонов и их партитур

 

Русские композиторы

 

Колокола и китайская музыкальная культура

 

Российские музыканты

 

Технические вопросы обеспечения колокольных звонов

 

Зарубежная музыка и музыканты

 

Запись партитур и моделирование колокольных звонов

 

Синтезатор АНС, дискография АНС и Евгений Мурзин

 

Легендарный звонарь Константин Сараджев

 

Творчество Чеслава Немена и Циприана Норвида

 

На Китайском Патриаршем подворье

 

Музыка и музыкальная наука России после Октября
(Арсений Авраамов, Леонид Сабанеев, Николай Гарбузов и другие)

 

Парк львов "Тайган" и другие проекты Олега Зубкова

 

Информационные технологии, социология, образ жизни

 

 

 

Литература, история

 

delimiter

Ежели вам милее чёрный текст на белом фоне, используйте параметр "format=light", например,
https://snowman-john.livejournal.com/56562.html?format=light

Collapse )

My face

Запись и публикация колокольных звонов - для начинающих

Яндекс.Метрика

Хочу поделиться опытом непрофессионала по записи и сведению звучания колокольных звонов и публикации видео в Сети, поскольку, на мой взгляд, небольшой ликбез для любителей звона, оказавшихся на колокольнях со средствами записи звука и видео в руках, совсем не будет лишним.

звуковое давление на колокольне
116,9 дб на Китайском подворье 
звуковое давление на колокольне
  125,3дб на колокольне Данилова монастыря

 

Плохое (неподходящее) оборудование для записи

На колокольнях, оснащённых достаточно мощным набором колоколов, звуковое давление при звоне во все колокола превышает 110 дб - на снимках выше примеры замеров на колокольнях Данилова монастыря и Китайского подворья в Москве, наборы в 27 и 5 тонн соответственно. Дешёвые диктофоны и популярные нынче смартфоны не справляются с такой нагрузкой, тем более что в абсолютном их большинстве нет ручной настройки чувствительности микрофона или она в ограниченной форме доступна через "инженерное меню", о котором многие и не подозревают. Поэтому часто на записи в пиковых значениях мы слышим грохот и треск, в остальных местах мутный звук со слабой детализацией, всё сливается в единый комок псевдо-колокольного шума.

Перегрузки при записи звука

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве

Размещение оборудования для записи

Наличие специального оборудования - профессиональные диктофоны, рекодеры, инструментальные микрофоны - не гарантирует качественной записи, потому что очень многое зависит от их размещения. На картинке ниже треугольниками отмечены точки, где я тестировал размещение диктофона/микрофонов на колокольне Китайского Патриаршего подворья в Москве. Профессиональный акустик и без тестов аргументированно забракует большую часть позиций, но мне было интересно услышать своими ушами и дать послушать результат друзьям с тонким слухом. Кому-то может показаться странным, что хуже всего записывать большой колокол под большим колоколом, но тому есть очевидное физическое объяснение - волны от противоположных краёв гасят друг друга в центре. Если разместить микрофоны рядом с отражающими поверхностями - в углу, у стены, на полу или даже на широком подоконнике - пропадает детализация, теряются высокие частоты, звучание "мутнеет". Аналогично, если микрофоны поднять выше арок - под куполом в отсутствии свободного пространства в окружении отражающих поверхностей они получают слишком много отражённого звука, в результате "ватный" звук.

размещение микрофонов на колокольне, запись звонов

Collapse )

My face

XII фестиваль звонов "Даниловские колокола". Иллюстрированная программа.

Яндекс.Метрика

Фестиваль Даниловские колокола XII, участиники, колокольня

Уже в двенадцатый раз в последнее воскресенье сентября (в этом году 26.09) состоялся фестиваль колокольного звона "Даниловские колокола". Знаменитый Даниловский набор колоколов один из четырёх в России и единственный в Москве, переживший богоборческий период начала двадцатого века, поскольку американскому меценату Чарльзу Крейну удалось его выкупить и передать Гарвардскому университету. В 2007 году Даниловские колокола вернулись на Родину, а в 2010 году состоялся первый фестиваль.

Представляю в данной статье иллюстрированное содержание программы фестиваля в порядке исполнения звонов.
По мере завершения многокамерного монтажа будут публиковаться и видео звонов.

delimiter

Звон в традиции Псково-Печерского монастыря.
Звонари Леонид Лебедев (пос.Алексеевское, Татарстан), Анна Слепцова и Глеб Сидоров (Москва)

Danilov bells. Фестиваль Даниловские колокола XII,01 - Лебедев, Слепцова

Collapse )

My face

История одной смерти

Covid_19.jpg Яндекс.Метрика

История одной смерти или о безответственности и дезинформации

Как бы вы отреагировали на то, что придя получать в больничный морг справку о смерти родственника, вы узнаёте, что её, равно как и личные вещи с ключами от квартиры, уже забрал неизвестный вам человек? Хорошо, что в моём конкретном случае это не было мошенничество и шантаж, но разбирательство ценой изрядных переживаний привело к выявлению пугающих "особенностей" работы служб больницы, которую я вначале не хотел называть, рассматривая произошедшее, как некий общий "типичный случай", если бы не дальнейшее общение со "Службой поддержки посетителей". Теперь же хочу сказать, что речь о 15-й городской клинической больнице имени О.М.Филатова г.Москвы, которая перепрофилирована на лечение больных Covid и по мнению многих считается хорошей. Ничего не могу плохого сказать о работе врачей, труд которых в условиях пандемии стал ещё более напряжённым и ответственным. Речь пойдёт об инфраструктуре - службе поддержки, горячей линии (колл-центра), приёмного отделения - тех службах, которые помимо врачей, с которыми можно попытаться пообщаться в течение двух часов в рабочие дни, отвечают за обеспечение информацией лишённых права посещения родственников и друзей больных.

Мошенничество на горячей линии или "простая небрежность" в работе?

Итак, моя двоюродная сестра заболела Covid и попала в указанную больницу. Постепенно из обычной палаты её перевели в палату интенсивной терапии, в последние два дня - в реанимацию, с кислорода - на аппарат ИВЛ. Я как ближайший в окрестностях 4000 км. родственник почти каждый день звонил на горячую линию, периодически общался с врачами. И вот на второй день после перевода больной в реанимацию мне отказываются сообщать сведения о её состоянии здоровья, на врача тоже не переводят, потому что "он уже поговорил с сестрой <имя>, звоните ей". Я прекрасно знаю, что такой сестры у больной нет, есть дальние, и уж никак не первого уровня, родственники в другом городе, с которыми я не знаком. После массированного натиска на доступные по телефону службы больницы только вечером узнаю, что рано утром больная скончалась. Понимаю, что "дело нечисто" и пишу в службу обращений больницы о возможном мошенничестве на горячей линии - это моё первое обращение.

На следующий день иду за справкой о смерти и личными вещами, в том числе и ключами от квартиры, а их уже кто-то забрал! При мне папка с документами, подтверждающими родственные связи с усопшей, в пункте выдачи замешательство. Наконец мне дают трубку телефона, из которой незнакомый женский голос мне сообщает "жду вас там-то, подходите, будем разговаривать". Это "будем разговаривать" (нервы уже напряжены) не оставляет у меня сомнений - мошенники сейчас будут продавать мне справку, шантажируя угрозой срыва похорон. В состоянии сильного стресса я быстро заручился поддержкой юриста и знакомых из силовых структур, а друзей отправил на квартиру менять замок.

К счастью, я ошибался! Но как же могла возникнуть такая ситуация?!

  1. Друзья доставили больную в больницу и оставили для контактов два своих телефона.
  2. На следующий день позвонил я и мне сказали «хорошо, что Вы позвонили, а то у нас нет ни одного контактного телефона»! Записали мой телефон, как выяснилось позже – неправильно!
  3. Я звонил на "горячую линию" почти каждый день и мой телефон не был перепроверен – так и остался записан с ошибкой. Также друзья носили в больницу передачи, к каждой прикладывали контактные телефоны – они игнорировались.
  4. Когда больная умерла, врачи стали звонить мне, естественно, безуспешно. Позвонила троюродная сестра из другого города (я с ней ранее не был знаком и никогда не видел). Ей сказали: «что делать, до брата не можем дозвониться, приезжайте хоть Вы хоронить». Сначала не давали мой телефон, после долгих уговоров дали – неправильный.
  5. Родственница неважно себя чувствовала, но была вынуждена ехать с сыном в Москву, хоронить, совершенно не представляя где предусмотрено место для похорон.
  6. Когда родственница забирала документы и вещи она не предоставила никаких доказательств родственных связей с покойной, тем не менее, ей всё отдали.
  7. К счастью, при встрече нам удалось быстро понять ситуацию и найти общий язык.
  8. Как следствие похороны состоялись на сутки позже, чем принято по традиции.

Таким образом, казалось бы «незначительные» небрежности в работе персонала служб больницы ввергли в состояние стресса нескольких человек с угрозой для их здоровья – все уже немолоды – и сорвали своевременные похороны.

Надеясь, что эта информация поможет улучшить работу служб больницы, обо всём этом я написал второе обращение «Опасная небрежность в работе приёмного отделения и горячей линии» в ответ на вполне адекватную, хотя о мошенничестве там ни слова, реакцию службы поддержки на первое обращение:

"... Администрация ГБУЗ "ГКБ № 15 им. О. М. Филатова ДЗМ" рассмотрела Ваше обращение и сообщает, что сведения о пациенте сообщается, в том числе, лицам, указанным пациентом при поступлении. Благодарим Вас за обращени и приносим извинения за сложившуюся ситуацию. С работниками колл-центра проведена беседа о недопустимости подобных фактов в будущем..." (подчёркнуто мной, пригодится ниже), - по сути мне обязаны были дать информацию, даже если и позвонил какой-то ещё родственник.

Collapse )

My face

Религии Китая в социальном и географическом контексте

Atlas of Religion in China
Классификация таких сложных образований, как государство содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения, а также прогнозировать дальнейшее существование. Классификация может проводиться по разным основаниям (критериям). При этом под типом понимаются общие, системообразующие сущностные признаки, присущие конкретной совокупности (группе) государств и раскрывающие закономерности их организации и развития. Типология представляет собой один из видов классификации и вместе с тем ее высшую форму, поскольку в основе типологии лежит группировка государств по одному из самых крупных и высших классификационных критериев – типу государств. В настоящее время в юридической литературе применяются два подхода к типологии государств – формационный и цивилизационный.

Формационный подход основан на объединении государств в рамках конкретной общественно-экономической формации. Главным классификационным критерием служит способ производства (уровень развития производительных сил и производственных отношений), который, в свою очередь, определяется господствующей формой собственности на средства производства.

Во второй половине XX в. стали активно обсуждаться проблемы цивилизационного подхода к изучению общества. Суть цивилизационного подхода состоит в том, что при характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций и т. д. В совокупности эти факторы образуют понятие «культура», которое служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности. Родственные культуры образуют цивилизацию. Цивилизационный подход к изучению общества позволяет объяснить многовариантность исторического развития, в том числе тот факт, почему все общества и государства неодинаково развиваются и избирают разные пути движения к прогрессу. [13]

Заслуживает внимания классификация государств по их отношению к религии, т. е. по типу государственно-конфессиональных отношений. Данный критерий позволяет выделять светские, клерикальные, теократические и атеистические государства. В данной статье я представляю вашему вниманию "Атлас религий в Китае"[1], в котором китайские авторы представляют результаты многолетней работы по обработке статистических данных о доминирующих в современном Китае религиях. Всесторонний обзор религий даётся в их социальном, политическом и культурном контекстах. Скачать книгу можно по ссылке, данной в конце статьи.
Яндекс.Метрика


China. Predominant religion at the county level. Китай. Преобладающие религии на уровне уезда
Представленные здесь карты взяты из Атласа [1]

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве

Collapse )

My face

Древние китайские колокола - введение в историю и акустику

Types of ancient Chinese bells - Ling, Nao, Zheng, Yong-Zhong, Niu-Zhong, Bo. Типы древних китайских колоколов - лин, чжэн, чжон, юн-чжун, ню-чжун, бо

Яндекс.Метрика

В моих выступлениях с лекциями о колоколах и колокольном звоне на Руси периодически возникает вопрос о колоколах иных культур и религий. Поскольку лекции проходят в клубе "Жар Птица" Китайского Патриаршего подворья (г.Москва), а Китай, по-видимому, был первым местом на земле, где металл ценили за его акустический потенциал и в конечном итоге использовали для изготовления музыкальных инструментов, я углубился в историю древних китайских колоколов. В этой публикации я представляю серию статей в которых изложены результаты моей работы.

Nao Bell, Shang dynasty (1600–1046 B.C.). Колокол Нао, династия Шан (1600–1046 до н.э.)  Chunyu bell, ancient China. Колокол чунью, древний Китай  Nao bell, Ancient China. Колокол Nao, древний Китай
Niu-zhong bell, Eastern Zhou dynasty, early Warring States period (475–221 B.C.). Колокол ню-чжон, Восточная династия Чжоу, ранний период Воюющих царств (475–221 до н.э.)  Young bell, impact points (Shanghai Museum). Колокол юн-чжун, точки удара (Шанхайский музей)  Bo bell, Western Zhou dynasty (1046 – 256 B.C.). Колокол Бо, Западная династия Чжоу (1046 – 256 до н.э.)

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Статьи
Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 1) и
Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 2)

представляют историю колоколов примерно от 2000 до 500 года до н.э. За этот период произошла эволюция от примитивных сигнальных колоколов военного назначения (колокольчик лин из чистой меди из гробницы 3296 в Таоси, Сянфэнь (Шаньси), датируется примерно 2000 г. до н.э.) через колокола лин (ling) и нао (nao) к колоколам юн-чжун (young-zhong) и ню-чжун (niu-zhong) и более поздним колоколам бо (bo). Помимо этого существовали ещё колокола чунью (chunyu), которые  нельзя генетически связать с каким-либо другим древним типом китайских колоколов. В процессе эволюции произошло революционное открытие феномена двухтоновости - создании колокола при ударе по которому в две разные точки воспроизводятся два разных тона, которых разделяет чистый музыкальный интервал, как правило большая или малая терция. Так колокола из источников мелодичного звенящего шума превратились в подлинные концертные инструменты из которых стали создаваться, что очень важно, гармонически согласованные колокольные наборы! Сначала это были небольшие наборы от трёх до восьми колоколов - 24 различных тона, выстроенных в гармонический звукоряд уже обеспечивал возможность для исполнения сложных музыкальных произведений. Но подлинной вершиной практического применения технологии литья двухтоновых колоколов стал набор из 65 колоколов обнаруженных в 1978 г. в провинции Хубэй в захоронении князя Цзэнхоу И  (Zenghou Yi), 5-й век до н.э.

Zenghou Yi-07.jpg

 

О физических свойствах этих колоколов рассказывает статья
Акустика древних китайских колоколов
.

Набор состоит из двухтоновых колоколов различных типов юн-чжун, ню-чжун и одного колокола бо, который был подарен князю Цзэнхоу И правителем царства Чу (Chu). Диапазон звучания этих колоколов составляет почти пять октав (!), при этом для извлечения тона определённой высоты этим колоколам требуется металла многократно меньше, чем классическим западным колоколам - их общий вес всего две с половиной тонны. Правда, следует понимать, что это концертные инструменты, не предназначенные для извлечения чрезмерно громких звуков, слышимых на километры. В связи с этим быстрое затухание звучания колоколов также считается достоинством, поскольку позволяет играть быстрые мелодии.

Открытие гробницы Цзэнхоу И явило человечеству материальное воплощение музыкальной теории древнего Китая. Помимо уникального набора из 65 концертных колоколов в гробнице были обнаружены и другие музыкальные инструменты, в том числе каменные колокольчики, древние китайские щипковые цитры, традиционные духовые инструменты и различные барабаны. Найдено более 125 инструментов, в совокупности могущих составить полноценный оркестр. Фактически перед археологами предстала потрясающая энциклопедия китайской музыки, возраст которой два с половиной тысячелетия. Содержимое гробницы представляет собой символ духа того времени, демонстрируя, что самое важное, что царь должен взять с собой в могилу, - это не золото или оружие, а музыка! По мнению многих археологов и историков открытие набора колоколов Цзэнхоу И явилось самым важным археологическим открытием, сделанным в Китае.

Zhong bell set from Zenghou Yi tomb. Набор колоколов из гробницы Цзэнхоу И



Статья
Настройка наборов колоколов древнего Китая: основанная на квинтах и терциях шкала в 12-тоновой системе

посвящена настройке звукоряда набора колоколов набора Цзэнхоу И. В ней показано, что а) базовый (камертонный) тон настройки ансамбля ~ 345 Гц - примерно F41 - 20 центов2 (современный эталон настройки - A4 = 440 Гц), б) в настройке использована шеститоновая стандартная шкала DEFGAC с F#, G#, A#, B, C# и D# в качестве дополнительных тонов, и в) использован ориентированный на терции строй с одинаково темперированными квинтами (~ 696 центов) в серии CGDAE.

Таким образом примерно 2500 лет назад китайцы использовали в музыкальной практике темперацию на квинтах, 12-тоновую систему, базовый тон для настройки оркестрового ансамбля, интеграцию квинт и терций в настройке и предпочтение чистых терций чистым квинтам. Следовательно на этом историческом этапе Китай на 2000 лет опережал Европу не только в литье колоколов, но и в музыкальной акустике.



delimiter

Благодарю за поддержку специалистов Китайского подворья
по китайскому языку и культуре Китая.

1фа первой октавы, используется обозначение нот в научной нотации

2цент — 1⁄100 полутона равномерно темперированного строя


My face

Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 1)

Nao Bell, Shang dynasty (1600–1046 B.C.). Колокол Нао, династия Шан (1600–1046 до н.э.) Яндекс.Метрика

Несмотря на часто повторяющееся банальное мнение о том, что музыка - это универсальный язык, не нуждающийся в переводе, музыкальные практики и музыкальный дискурс, по сути, сильно зависят от культуры. Показательный пример - Древний Китай. Хотя настоящих музыкальных композиций периодов Шан и Чжоу не сохранилось, археологические открытия убедительно демонстрируют огромную важность музыки для элит Шан и Чжоу, которые вложили весьма значительные силы в развитие музыкальной культуры. Ценности и принципы, выраженные ритуальной музыкой, оставались центральными для последующей интеллектуальной истории Китая. Эта музыка, считалась наделенной сверхъестественной силой, намного превосходящей ее эстетическую привлекательность: ее звуки были связаны с космологией и, таким образом, с пророчествами. Об этом известно в основном из текстов Позднего Восточного Чжоу. Археология может помочь нам проследить до более ранних времен развитие инструментов и техник, с помощью которых реализовывались такие идеи.

Самые ранние колокола и колокольные наборы

Металлургия, вероятно, изобретена не в Китае, но Китай был первым местом на земле, где металл ценили за его акустический потенциал и в конечном итоге использовали для изготовления музыкальных инструментов. С момента появления современной археологии (примерно столетие назад) в Китае было обнаружено более тысячи колоколов. Процесс, посредством которого колокольчики превратились из звенящих источников шума в настроенные многокомпонентные наборы колоколов, используемых для контролируемого воспроизведения музыкальных мелодий, был долгим и сложным, и он включал в себя две отдельные, хотя и переплетенные нити технологических изобретений: колоколов как таковых и наборов колоколов.
Nao Bell, Shang dynasty (1600–1046 B.C.). Колокол Нао, династия Шан (1600–1046 до н.э.)
Первые колокола были отлиты на севере Китая в период перехода от неолита к эпохе бронзы. Крошечный колокольчик лин (ling) из чистой меди из гробницы 3296 в Таоси, Сянфэнь (Шаньси) (Taosi, Xiangfen (Shansi)), датируемый ок. 2000 г. до н.э. - остается старейшим металлическим колоколом в мире и самым ранним полым литым металлическим предметом в Китае. В Таоси также были найдены керамические предметы подобной формы, которые, возможно, являлись прототипами медного колокола. В течение последующего периода Эрлитоу (Erlitou, I9-17 вв. до н.э.) такие колокольчики были отлиты из оловянной бронзы. Раскопки постоянно увеличивали количество образцов колоколов из типичного поселения Эрлитоу около Лояна (Хэнань) ( Luoyang (Henan)), где они, вероятно, и были произведены. В гробнице 3 в Эрлитоу один такой колокол (найден вместе с извилистым драконом, инкрустированным бирюзой) впервые был восстановлен вместе с нефритовым молоточком; во всех случаях, известных ранее, предметы, предназначенные для удара по колоколам либо утеряны, либо их связь с колоколом не учитывалась в процессе раскопок.

Наборы колоколов, использующие разницу в высоте тона между крупными и более мелкими образцами, засвидетельствованы с периода Позднего Шан (Аньян) ( Shang (Anyang, ок. 1300–1046 гг. до н.э.) и, вероятно, были изобретением Шан. В ту пору они обычно состояли из трех небольших бронзовых колокольчиков нао (nao), которые устанавливались на цилиндрических стержнях юн (yong) отверстием вверх, удары по ним производились деревянными молотками. Хотя различия в высоте тона ярко выражены, распределение нот в этих самых ранних наборах не демонстрирует какой-либо согласованности за исключением того, что иногда два тона в наборе разнесены на октаву. Но даже при этом важность такого изобретения не подлежит сомнению.

Types of ancient Chinese bells - Ling, Nao, Zheng, Yong-Zhong, Niu-Zhong, Bo. Типы древних китайских колоколов - лин, чжэн, чжон, юн-чжун, ню-чжун, бо

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Нао-колокола предположительно были разработаны на основе более ранних колоколов лин (ling), но когда и где это произошло - и, таким образом, дата и место изначального осмысления концепции набора колоколов - остаются пока неизвестным. Возможно что нао-колокола восходят к периоду Раннего/Среднего Шан (Эрлиган) (Shang (Erligang, примерно 1600–1400 гг. до н.э.), но эта идея остается гипотетической, поскольку до сих пор не было найдено никаких колоколов того времени (это связано с тем, что до сих пор не было обнаружено больших гробниц этого периода, где они, скорее всего, могли бы быть захоронены). Таким образом, на сегодняшний день разрыв между колоколами лин периода Эрлитоу и нао периода Аньян остается незаполненным.

Недавние раскопки увеличили количество трехкомпонентных наборов нао из центрального района позднего Шан в Аньяне (Хэнань) (Anyang (Henan)). Более того, они еще более ясно свидетельствуют о том, что такие нао-наборы довольно широко распространялись по всей территории, находящейся под контролем Аньянского государства.

Timeline (Chronology) of ancient China. Хронология древнего Китая

Collapse )

My face

Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 2)

Zhong bell, ancient China (early 6th century - 476 B.C.). Колокол чжон, древний Китай (6-5 века до н.э.) Яндекс.Метрика

Продолжение статьи "Эволюция традиционных колоколов древнего Китая (часть 1)"

Распространение и адаптация юн-чжун (yong-zhong) в северном направлении

С довольно раннего времени, во времена Западного Чжоу, литейщики Чжоу стали рассматривать использующие «двухтоновый феномен» более крупные колокола юн-чжун, впервые появившиеся в регионе Среднего Янцзы, как более подходящие для изготовления колокольных наборов, чем традиционные нао-подобные колокола. Поэтому в какой-то момент в период Западного Чжоу нао Аньянского типа и их типологические потомки были полностью вытеснены импортированными юн-чжун южного типа, а вскоре после этого мастерские по изготовлению бронзы в центре Чжоу начали производить такие колокола. Интересно, что такие имитации долгое время сохраняли не только форму и типологические особенности, но и геометрическую орнаментальную стилистику своих южных образцов с их абстрактными орнаментами из спиралей; они резко контрастируют с другими изделиями литейных цехов Чжоу того же периода, которые несут зооморфный орнамент в традициях Шан и Раннего Западного Чжоу. Такие колокола в южном стиле продолжали изготавливаться в центре Чжоу и в период Позднего Западного Чжоу, о чем свидетельствуют надписанные образцы.

Китайские исследователи Лу Ляньчэн (Lu Liancheng) и Ху Чжишэн (Hu Zhisheng) определили самый древний экземпляр набора из трёх колоколов в стиле Средней Янцзы в центральном Чжоу в гробнице 7 в Чжуюангоу, Баоцзи (Шэньси) (Zhuyuangou, Baoji (Shaanxi)), который они датировали поздней периодом Раннего Западного Чжоу. Они украшены в двух разных стилях, истоки которых можно проследить в нао и юн-чжун из региона Средней Янцзы: в то время как два больших колокола имеют ряды маленьких шпилек, обрамляющих пространство вокруг восемнадцати выступов на двух лицевых сторонах колоколов, самый маленький колокольчик имеет простые линии, выступающие с рельефной резьбой; в этом колоколе также отсутствует спиралевидный орнамент, видимый на двух более крупных образцах. Можно предположить, что эти три колокола изначально не были изготовлены как набор, а объединялись отдельно. Другие наборы, принадлежащие периоду Среднего Западного Чжоу, столь же разнородные по внешнему виду, были обнаружены в гробнице 1B в Жуцзячжуане, Баоцзи (Шэньси) (Rujiazhuang, Baoji (Shaanxi)) и Пудуцуне, Чанъань (Шэньси) (Puducun, Chang’an (Shaanxi)) в первом из них проявляется то же самое различие в орнаменте, наблюдаемое в наборе из гробницы Чжуюаньгоу (Zhuyuangou), тогда как в последнем все три колокола равномерно украшены рядами небольших шпилек. В настоящее время невозможно определить, были ли эти колокола изготовлены на месте или импортированы из региона Среднего Янцзы; что несомненно, так это то, что они выглядят в точности как современные им юн-чжун из этого региона. Измерения тона не могут показать какой-либо регулярности в распределении нот от набора к набору, но они свидетельствуют о зарождающейся заботе о передаче октавных соотношений и тонов пентатоники.

Niu-zhong bell, Eastern Zhou dynasty, early Warring States period (475–221 B.C.). Колокол ню-чжон, Восточная династия Чжоу, ранний период Воюющих царств (475–221 до н.э.) Ещё в конце 20-го века было известно о двух четырехкомпонентных наборах колоколов южного стиля в центральной части Чжоу (из клада колоколов линии Шань (Shan) в Янцзяцуне, Мэй Сянь (Шэньси) (Yangjiacun, Mei Xian (Shaanxi)) и из клада 2 в Мавангцуне, Чанъань (Шэньси) (Mawangcun, Chang’an (Shaanxi)). Недавно в бассейне реки Янцзы в культурном контексте Чжоу был обнаружен еще один, еще более важный набор из четырёх колоколов юн-чжун, который стоит обсудить отдельно.

Коридор Суйцзао (Suizao) который соединяет современный юг Хэнани с центральной частью Хубэя через горы Тонбай, был одним из самых важных ранних транспортных маршрутов из бассейна Среднего Янцзы в центр Чжоу. Как свидетельствуют обширные археологические находки, сделанные в течение последних десятилетий, южный участок коридора Суйцзао в современной провинции Хубэй управлялся со времен Раннего Западного Чжоу, по крайней мере, до периода Ранних Воюющих Царств местным государством Цзэн (Zeng), что, однако, практически не подтверждено в имеющихся исторических текстах. Из надписей на изделиях из бронзы известно, что правящая линия Цзэн была связана с кланом Цзи (Ji); по всей вероятности, это была младшая ветвь королевской семьи Чжоу, которую послали поселиться в этом регионе, чтобы утвердить контроль Чжоу над его южными окраинами. Культурные остатки Цзэн однозначно принадлежат Чжоу; в частности, форма, обстановка, способ захоронения и погребальные принадлежности гробниц Цзэн явно и, несомненно, намеренно контрастируют с традициями коренных народов региона Среднего Янцзы.

Самая древняя из обнаруженных до сих пор гробница правителя Цзэн - возможно, представляющая первое поколение присутствия Цзэн в этой области - это гробница 111 в Ецзяшане, Суйчжоу (провинция Хубэй) (Yejiashan, Suizhou (Hubei)) датируемая периодом Раннего Западного Чжоу. Большая часть изделий из бронзы, захороненных в этой гробнице, была произведена либо в мастерских в центральной области Чжоу, либо являются прямой имитацией предметов из Чжоу. Однако рядом с ними были найдены пять колоколов в стиле Среднего Янцзы, выровненных в ряд, очевидно, когда-то подвешенных к деревянной стойке, которая теперь разложилась: один колокол бо (bo) - большой вертикально подвешенный колокол со сложной подвеской и ровным ободом - и четыре юн-чжун.
Колокола юн-чжун, очевидно, изготовлены не как набор, как и в двух случаях из Шэньси, рассмотренных выше, в двух из них основная схема украшения обрамлена рядами маленьких шипов, тогда как в двух других место шипов занимают кружочки, выполненные слабыми выпуклыми линиями. Тем не менее, сборка свидетельствует о беспокойстве по поводу совместного звучания колоколов, и их расположение на предполагаемой стойке предполагает, что пять колоколов использовались вместе в музыкальных представлениях. К сожалению, пока нет доступных измерений тонов, которые позволили бы сравнить их с современными им наборами юн-чжунов южного стиля, найденными в центре Чжоу.

И юн-чжун, и бо из Среднего Янцзы были введены в культурное ядро Чжоу во время Раннего и Среднего Западного Чжоу; их присутствие в этом географически промежуточном месте свидетельствует об их вероятном пути передачи. Возможно те, кто использовал их в Цзэн, первыми включили эти колокола в стандартные наборы ритуальных предметов в стиле Чжоу, практика, которая впоследствии также прижилась в центральном регионе Чжоу, что привело к упадку более древних нао-подобных колоколов. Их связь с высокопоставленными аристократами Чжоу сигнализирует о социальном контексте, в котором происходила передача; можно представить себе, например, что местные правители в областях с легким доступом к южным литейным мастерским, такие как князь Цзэн, преподносят колокола в качестве подарков, чтобы укрепить политические и/или родственные связи со своими сверстниками и начальниками в политических центрах Чжоу.

Map of the Chinese plain, Warring States Period, 5th century BCE. Карта Китайской равнины, Период Воюющих Царств, V век до н.э.
Карта Китайской равнины, Период Воюющих Царств, V век до н.э.

Collapse )

My face

Акустика древних китайских колоколов

Young bell, колокол юн-чжун (Шанхайский музей)

Акустика древних китайских колоколов

Примерно до конца I в. до н. э. е Древнем Китае в качестве оркестровых инструментов использовались наборы бронзовых колоколов. Как показали исследования, необычная акустика этих колоколов объясняется их конструктивными особенностями

Яндекс.Метрика

В данной публикации я представляю пересказ опубликованной в журнале Scientific American, 256, 94 (1987) статьи китайского исследователя акустики двухтоновых колоколов на примере набора из гробницы Цзэнхоу И (Zenghou Yi), 5-й век до н.э. При этом необходимо отметить, что автор немного путается, когда говорит о «западных» колоколах, имея в виду преимущественно американские колокола, используемые в церквях и карильонах: в статье есть утверждения, что «круглый» церковный колокол звучит одним тоном, затем, что у него есть два тона – «ударный» и «основной», - несмотря на то, что признаётся, что в звуке «круглого» церковного колокола идентифицируется шесть составляющих. Тут следует понимать, что автор статьи оценивает звучание колокола с точки зрения способности исполнять на колоколах мелодии, для чего и были предназначены оркестровые колокола чжун.

В 1978 г. в провинции Хубэй на юге Китая археологи обнаружили набор бронзовых колоколов, который был столь большим, что мог бы полностью занять сцену современного концертного зала. Изготовленный примерно в V в.дон. э., набор состоит из 65 колоколов, чей общий диапазон занимает 5 октав (!), что превышает диапазон большинства современных музыкальных инструментов. Содержание инкрустированных золотом надписей на самих колоколах и удерживающих их опорах свидетельствует о существовании в Древнем Китае развитой теории музыки, нашедшей свое отражение в конструкции и размерах древних оркестровых инструментов. Эта находка археологов и недавние исследования самих колоколов говорят о необходимости пересмотра истории акустики.

Древние надписи на колоколах подтвердили то, о чем современные ученые только начинали догадываться: конструкция колоколов такова, что каждый из них может издавать два звука, отличающихся по высоте. По непонятным причинам искусство изготовления уникальных китайских колоколов и способы игры на них не были переданы последующим поколениям, поэтому все это оставалось загадкой на протяжении более 2000 лет.

В форме колоколов много выдумки и особенностей, которые можно по достоинству оценить лишь в свете требований к проектированию колокола, который должен издавать два звука различной высоты. Исследования набора колоколов, обнаруженного археологами, — их вибрационных характеристик и методов настройки — показали, насколько глубокие представления об акустике имели и китайские мастера, отливавшие колокола, и музыканты. Создание таких колоколов невозможно без теоретических познаний в акустике, которые, как считалось прежде, начали развиваться лишь в конце XVIII в. Однако акустические принципы, использованные в китайских бронзовых колоколах, восхищают акустиков даже наших дней.

Zhong bell set from Zenghou Yi tomb. Набор колоколов из гробницы Цзэнхоу И
НАБОР КОЛОКОЛОВ Цзэнхоу И, правителя одного из китайских царств 5 в. до н. э. Набор состоит из трех рядов колоколов, среди которых колокола ню-чжун, юн-чжун и бо, укрепленные на каркасе в виде буквы L (общий вес 2567кг, длинные рамы - 748 см в длину и 265 см в высоту, короткие рамы - длина 335 см, высота 273 см). Исследователям удалось установить, за счет каких конструктивных особенностей колокола могут издавать два звука различной высоты.

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

В странах Запада исследования по акустике стали проводиться сравнительно недавно. В 1787 г. немецкий физик Эрнст Ф. Хладни установил, что некоторые области вибрирующей пластины остаются стационарными. В своих опытах Хладни использовал песок, который он сыпал на пластину. Стационарные участки вибрирующей пластины получили название «узловые линии». Их распределение отражает моду колебания тела. Каждая так называемая нормальная мода колебания связана с характерной (собственной) частотой колебания, определяющей высоту звука.

В твёрдом теле могут одновременно возникать много мод колебаний, создавая множество частотных составляющих. Составляющая с наименьшей частотой называется основным тоном; высокочастотные составляющие — обертонами. Если ударить по колоколу или защипнуть струну, будут возбуждены все частотные составляющие, однако их амплитуды не будут одинаковыми. Соотношение амплитуд составляющих определяет тембр — музыкальную окраску звука, как комбинация длин волн определяет цвет света.

В 1890 г. Рэлей исследовал колокола на башне церкви в Терлинге (Англия) и произвел эксперименты с несколькими колоколами в своей лаборатории. В колокольном звуке им было идентифицировано шесть составляющих. Рэлей, чьи работы послужили основой для дальнейших исследований акустики колоколов, считал, что колокол может издавать один основной тон. Проводя исследования только в Европе, он не мог предвидеть того, чему могли бы «научить» китайские колокола, изготовленные тысячелетия назад.

Впервые отдельные колокола были обнаружены археологами в Китае в начале 20-го века. В последствии были найдены наборы и целые ансамбли колоколов. К концу 20-го века было обнаружено несколько тысяч древних колоколов и более 50 колокольных наборов. Несмотря на тщательный анализ колоколов, исследователи обратили внимание на то, что колокола некоторых типов могут издавать два звука разной высоты, лишь в 1977 г. Исследовав колокола, обнаруженные в 1978 г. в провинции Хубэй, они окончательно убедились, что эта особенность не случайна.

Collapse )

My face

Настройка колокольных наборов Китая: основанная на квинтах и терциях шкала в 12-тоновой системе

Яндекс.Метрика

Унитарный ансамбль из 65 колоколов способный воспроизводить 130 различных тонов был обнаружен археологами в полностью сохранившемся состоянии в 1978 году в китайской провинции Хубэй в гробнице князя И Цзэна (Цзенхоу И, Zenghou Yi). Находка датируется 433 г. до н.э. и считается одним из самых удачных открытий в археологии. Благодаря благоприятным условиям подготовки гробницы, структуре почвы и скорым заполнением места захоронения естественной водой бронза колоколов сохранилась в целости и сохранности. Колокола звучат так же, как две с половиной тысячи лет назад, и - пока еще - лучше, чем любые копии, сделанные в наши дни. Смотрите статью о его конструктивных и акустических свойствах. Данная публикация основана на статье [1] и посвящена исследованиям системы настройки ансамбля эмпирическими методами, в которых учитывались только данные высоты тона, порядок подвешивания и названия тонов выгравированные на колоколах. Результаты показывают следующее:

  1. базовый тон настройки ансамбля ~ 345 Гц - примерно F41 - 20 центов2 (современный эталон настройки - A4 = 440 Гц),
  2. шеститоновую стандартную шкалу DEFGAC с F#, G#, A#, B, C# и D# в качестве дополнительных тонов, и
  3. ориентированный на терции строй с одинаково темперированными квинтами (~ 696 центов) в серии CGDAE.
Collapse )