?

Log in

Вместо предисловия


Да нет тут никакого предисловия.
Однако, если кто захочет что сказать не в комментариях, а просто так -
милости прошу сюда.

Главные темы статей журнала

О синтезаторе АНС, дискографии АНС и Евгении Мурзине

О творчестве Чеслава Немена и Циприана Норвида

Колокольный звон, колокола и Константин Сараджев

О музыке и музыкальной науке России после Октября (Арсений Авраамов, Леонид Сабанеев, Николай Гарбузов и другие)

Александр Николаеви Скрябин

История музыкальной культуры

О зарубежной музыке и музыкантах

Об интернете, социальных сетях и информации.

О российских музыкантах

О фотографии и известных фотографах

 

 

 

Некоторые комментарии ...Свернуть )

Итак,
Матч за звание чемпиона мира по шахматам 2016 года
М.Карлсен - С.Карякин

завершён.

А теперь немного обнаруженного в интернете юмора на эту тему!

Сергей Карякин и Савелий Краморов - лошадью ходи

Несбывшаяся мечта!
Сергей Карякин и Магнус Карлсен - лошадью ходи

А это для тех, кто забыл сюжет!





This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/65267.html.

Дорога в рай

Оригинал взят у cheshirrrko в Дорога в рай


- Вы - кузнец?
Голос за спиной раздался так неожиданно, что Василий даже вздрогнул. К тому же он не слышал, чтобы дверь в мастерскую открывалась и кто-то заходил вовнутрь.
- А стучаться не пробовали? - грубо ответил он, слегка разозлившись и на себя, и на проворного клиента.
- Стучаться? Хм... Не пробовала, - ответил голос.
Василий схватил со стола ветошь и, вытирая натруженные руки, медленно обернулся, прокручивая в голове отповедь, которую он сейчас собирался выдать в лицо этого незнакомца. Но слова так и остались где-то в его голове, потому что перед ним стоял весьма необычный клиент.
- Вы не могли бы выправить мне косу? - женским, но слегка хрипловатым голосом спросила гостья.
- Всё, да? Конец? - отбросив тряпку куда-то в угол, вздохнул кузнец.
- Еще не всё, но гораздо хуже, чем раньше, - ответила Смерть.
- Логично, - согласился Василий, - не поспоришь. Что мне теперь нужно делать?
- Выправить косу, - терпеливо повторила Смерть.
- А потом?
- А потом наточить, если это возможно.
Василий бросил взгляд на косу. И действительно, на лезвии были заметны несколько выщербин, да и само лезвие уже пошло волной.
Читать дальше...Свернуть )

Диоген Даэртский. О жизни учениях и изречениях знаменитых философов. Diogenes Laertius. The lives, opinions, and remarkable sayings of the most famous ancient Philosophers. 1688 В сети немало статей-разоблачений, якобы призванных бороться с многочисленными искажениями и фальсификациями. Например, на тему модификаций и вырывания из контекста цитат известных людей. Такие статьи легко захватывают ваше воображение - хочется поделиться с другими: "так вот оно как на самом-то деле!", - уже привычно и наивно доверяя чему бы то ни было написанному в интернете.

Возьмём один пример на тему популярной и активно цитируемой латинской поговорки: «De mortuis aut bene, aut nihil» - "О мертвых — или хорошо, или ничего", - и одно из "разоблачений". Очередной сетевой сочинитель утверждает, что правильный текст таков: «О мёртвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды», — и приводит доказательство: это "изречение древнегреческого политика и поэта Хилона из Спарты (VI в. до н. э.), приведенное историком Диогеном Лаэртским (III в. н. э.) в его сочинении «Жизнь, учение и мнения прославленных философов».

А теперь давайте откроем книгу и в главе о Хилоне убедимся, что по данной теме там есть единственная фраза - "Мёртвых не хули" (Диоген Лаэртский. "Жизнь, мнения и учение знаменитых философов", I, 3, 2, § 70, стр.75).

Очередной пример того как разоблачители фальсификаций на основе писаний в интернете сами занимаются фальсификациями, поддерживая таким образом процесс самогенерации информационного мусора.

Диоген Даэртский. О жизни учениях и изречениях знаменитых философов

(Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !)





This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/64701.html. Please comment there using OpenID.

Праздничный трезвон ТСЛ (9).00_00_27_14.Still001_crop.jpg
Продолжение публикаций звонов с прошлогоднего VI фестиваля русских звонов «Даниловские колокола».

* * *

Звон Данилова монастыря "Кресту твоему"
Звонари: Иеродиакон Роман;
на благовестниках - А.Оздоба, А.Богачёв (Москва, Данилов монастырь)

Ещё звоны -->Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/64259.html. Please comment there using OpenID.
Оригинал взят у kykolnik в Виноградов Сергей Арсеньевич. Цикл работ «Псково-Печерский монастырь»
Отдельным постом выношу цикл работ Сергея Арсеньевича,
посвященных Псково-Печёрскому мужскому монастырю

Среди латгальских пейзажей гармонично смотрелись крепкие крепостные стены, белые высокие звонницы с колоколами, синие бархатные купола соборов Псково-Печерского монастыря. В этой старинной православной обители, отошедшей в 1919 году к Эстонии, Виноградов работал весной и летом 1928 и 1929. Причиной поездки стало не только желание художника увидеть монастырь и поработать здесь, но и договоренность с профессором Латвийского университета Василием Ивановичем Синайским об издании альбома, посвященного истории Печерского края и Псково-Печерской обители.


Виноградов Сергей Арсеньевич (Россия~Латвия, 1869-1938) «Вид на Печёрский монастырь.
Колокольня и купол собора Успенского Псково-Печерского монастыря» 1928
...Свернуть )


Виноградов Сергей Арсеньевич (Россия~Латвия, 1869-1938) «Нищие около Псково-Печерского монастыря» 1929

7 foto + 12, ах каких, art picture...Свернуть )

Колокольня Николо-Угрешского монастыря

Перед вами неплохой пример непростой работы звонарей.

Специфика звона на различных ярусах такова, что звонари не видят друг друга, а невероятная сила звука практически не позволяет им друг друга слышать. Поэтому после сигнала зазвонных, который синхронизирует начало звона, им остаётся полагаться на собственное чувство темпа и ритма и на внешнего дирижёра. При этом в большинстве случаев всем звонарям дирижёр всё-равно не виден. Так было и во время этого звона:

  • после медленного благовеста третьего яруса (один удар примерно 20-25 сек.) зазвонные четвёртого яруса обозначили начало трезвона;
  • по этому сигналу звонарь третьего яруса задал темп и, не видя дирижёра, до самого финала синхронизировал звон;
  • дирижёр, находясь внизу на улице, по движениям звонаря третьего яруса и звуку благовестника показывал темп звонарю четвёртого яруса.

При этом при неизбежной небольшой рассинхронизации звонарям всё равно удалось создать целостную картину православного звона.


Звонили: Антон Богачёв (трезвон) и Артём Потоцкий (благовестник)

Дирижирование и запись звука с улицы: В.Павлова
Сценарий, съёмка, обработка и монтаж: О.Иванов

О съёмке и монтаже, о монастыре и колокольне...Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/63963.html. Please comment there using OpenID.

27 сентября 2015 г на колокольне московского Данилова монастыря прошёл Фестиваль русских звонов «Даниловские колокола». 

Праздник проходил под знаком 30-летнего юбилея возрождения колокольных звонов в Данилове монастыре. Звоны исполнялись на 18 исторических колоколах монастыря, возвращенных из Гарвардского университета в 2008 году. В начале ХХ века Даниловские колокола признавались одними из лучших в Москве. Особый тембр звучания ансамблю придают 9 колоколов начала ХХ века, имеющие специфическую форму. Они были отлиты в Москве на заводе Финляндского по правилам популярного в то время стиля «Арт нуво».

Даниловские звонари подготовили к фестивалю звон по мотивам произведений Сергея Рахманинова.
Видео-записью этого звона я открываю серию публикаций о фестивале.


Участники фестиваля русских звонов Даниловские колокола. Данилов монастырь. Москва

Информация о фестивале

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Дополнительная информация.

Даниловские колокола представляют значимую духовную и культурную ценность. Сегодня этот набор является четвертым в России, полностью сохранившимся после революции 1917 года. По своим масштабам и музыкальным качествам он занимает второе место после Ростовского колокольного ансамбля. На Даниловских колоколах свободно исполняется практически любой из русских звонов. Семь лет назад при поддержке фонда «Связь Времен» исторические колокола были возвращены из США в обмен на копии по доброй воле владельца – Гарвардского университета. В день престольного праздника обители 12 сентября 2008 г., Святейший Патриарх Алексий II освятил прибывшие из США колокола, а 17 марта 2009 г. Святейший Патриарх Кирилл благословил первый звон установленного к этому дню на колокольне ансамбля. В сентябре 2010 года, после тщательного исследования состояния колоколов и настройки системы управления ансамблем, был проведен первый фестиваль звонов на колокольне монастыря. 

Дополнительно об истории путешествия Даниловских колоколов в Гарвард можно прочитать в сообщениях





This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/63680.html. Please comment there using OpenID.




Данный набор упражнений для звонарей сложился в результате моих самостоятельных занятий
и занятий в школе звонарского мастерства Данилова монастыря г.Москвы.
При подготовке партитуры я специально не заглядывал в другие источники -
достаточно пока и того, что уже есть в голове.

Обязательно прочитайте пояснения в начале партитуры!

На видео присутствует ещё один элемент моих изысканий -
звон звучит как реальные колокола нашего учебного класса
по состоянию на конец февраля 2016 года,
правда, библиотека звуков не до конца настроена,
однако проверена реальная возможность
создания подобной библиотеки звучаний.

Остальные пояснения - на видео :-)

Свято-Данилов монастырь. Курсы звонарей



This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/63478.html. Please comment there using OpenID.

Колокол буддийского монастыря Ташидинг в Гималаях (Сикким, Индия). Bell, Tashiding, Sikkim, Himalayas, India

Перед вами колокол буддийского монастыря Ташидинг (Tashiding) в Гималаях.
Поскольку он недостаточно велик, чтобы звонить стоя под ним, я догадался,что наилучшее положение для звона - лечь на спину под колокол, чтобы его язык находился над грудью. Помню звук был ясным чиcтым, мощным - незабываемое впечатление, усиленное общим впечатлением от поездки по Сиккиму и сделанных тогда открытий.

Увы, даже обращение на ресурсы самого монастыря в Сети не дали информации об истории колокола, аскетичные монахи мне лаконично ответили - "вся история колокола написана на самом колоколе". Уж что верно, то верно - смотрите сами!

Понятно, что помимо истории, на колоколе также размещены многочисленные молитвы - как и на на буддийских молитвенных флагах. То есть звон в буддийский колокол, как и в христианстве - это молитва, богослужение. Но единственное, что можно разобрать по фотографиям, это надпись на арке:

"Dedicated to Aryadesha, the homeland of the Buddha, Dharma, and Sangha, in appreciation for your incomparable contribution to the preservation of the enlightened lineages and the world's Buddhist heritage. May the blessing of the triple Gem be with all beings. Kun-dga' dGe-legs Ye-shes rDo-rje Sarva Mangalam Jayantu Ho 2009.", - и, конечно же, "Ом Мани Падме Хум" на нижней (внутренней) стороне "сковороды". 

Ещё в чьих-то путевых записках я как-то прочитал, что это недавний подарок из Германии, что вполне соответствует надписи. Так что, скорее всего, колокол этот отлит в 21 веке.

Ещё фотографии ...Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/62773.html. Please comment there using OpenID.
Колокольня Спасского кафедрального собора г.Пензы. Penza, Russia

Так уж получилось, что на Богоявление я оказался в Пензе. И очень кстати случилось, что 16-го января в сквере рядом с восстанавливаемым Спасским кафедральным собором – дореволюционной гордостью города – пономарь и звонарь храма Аркадий Царан проводил мастер-класс по звону. Это происходило рядом с небольшим действующим храмом, на временной звоннице, состоящей из подзвонных и зазвонных колоколов, которые специально не подняли на 82 метровую достраиваемую колокольню, чтобы сопровождать службы. Поскольку я являюсь выпускником школы звонарского мастерства московского Данилова монастыря, мы легко познакомились и заканчивали мастер-класс вместе, а вечером уже втроём звонили на большой колокольне.

Поскольку по договору развеску и настройку управления колоколами должен делать завод Литэкс, то сейчас на звоннице канаты просто тянутся от языков колоколов к противоположным стенам примерно на уровне моих глаз, языки хоть и подтянуты, но чтобы дотащить язык «Воскресного» (второго по величине благовестника - 4,5 тонны) до точки боя, нужно горизонтальный трос протянуть вниз сантиметров на 60-70. Колокола немаленькие, но троим такая задача вполне под силу – по одному человеку на «Воскресный» и «Полиелейный», и третий (главный) вызванивает мелодию на «Постовом» и «Будничном», при этом он стоит на возвышении так, что тросы проходят на уровне его талии. Впрочем, хоть мне на первый раз достался благовестник полегче, с непривычки звон дался непросто – без растяжек, педалей и блоков надо активно подключать вес тела, фактически повисая на тросе. 

Мастер-класс звонарского мастерства в г.Пензе, Спасский кафедральный собор. Penza, Russia  Мастер-класс звонарского мастерства в г.Пензе, Спасский кафедральный собор. Penza, Russia
Мастер-класс звонарского мастерства в г.Пензе, Спасский кафедральный собор. Penza, Russia
  Мастер-класс звонарского мастерства в г.Пензе, Спасский кафедральный собор. Penza, Russia

(Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !)

А вот на Богоявление нас осталось двое, и я опрометчиво захотел поработать за двоих ...Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/62597.html. Please comment there using OpenID.

Ночь в Лавре

Оригинал взят у straannick в Ночь в Лавре

2015-10-07_18-44-55__MG_2803-12 Panorama_crop.jpg

8 октября - день преставления прп. Сергия, игумена Ра́донежского, всея России чудотворца (1392).
Уверен, что у каждого, приехавшего в эту ночь в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру,
свои особые отношения с Преподобным.

Поэтому - без комментариев.

Далее фотографии, звоны, фрагменты службы...Свернуть )



This entry was originally posted at http://straannick.dreamwidth.org/28971.html. Please comment there using OpenID.

straannick - розы под снегом. Фото

..«А потом снега внезапно пали; первый снег неведенья, что в невесомость нитей сплетает в небе явь и сновиденья и вновь забвенье в память претворяет; и время веет холодом холста. Серела соль рассвета и светлел и мерк светильник, сумерки редели; в шестом часу примерно было нам даровано убежище судьбы, где белизна и словно хлопья реют в лучах восхода оды тишины.

Ночь напролет, пока полет перо неслышное в тиши и тьме вершило, к земле клонясь под ношею души, кружился снег, и множились, и жили своею жизнью города и ввысь влеклись, словно утратив вес, и рос рой светляков в лесах стекла и стен. И в этом смысл был затаен, та суть, что снам ясна, словам неуловима и перед нею разум нем.

Ничто не познано, ничто не поздно, ничто не вновь, ни яви и ни снов...Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/62095.html. Please comment there using OpenID.

Про било

Старые кислородные баллоны.jpgО сакральном предназначении била (клепала) нам необычайно образно поведал Григор Нарекаци.

А вот забавный рассказ из уст шерпы Тенцинга Норгея, первым побывавшего на вершине Эвереста. Речь идёт о его третьей экспедиции на Эверест 1938 года:

"В этой экспедиции я впервые увидел кислородные приборы. Тильман относился к ним отрицательно, он считал, что Эверест можно и должно взять без кислорода. Большинство восходителей разделяло его мнение. Но Ллойд выше Северного седла шёл все время с кислородным прибором, всесторонне испытывая его. «Что это за странная штука?» — удивлялся я, а другие шерпы смеялись и называли его «английский воздух». Прибор был громоздкий и очень тяжелый — совсем не то, что мы брали с собой на Эверест много лет спустя, — и явно не оправдывал усилий на его переноску.
Один из кислородных баллонов получил совершенно неожиданное применение в монастыре Ронгбук. Когда я снова пришёл туда в 1947 году, он висел на верёвке на главном дворе. Каждый вечер, когда наставал час монахам и монахиням расходиться по своим кельям, в него били, как в гонг."

(Т.Норгей "Тигр Снегов")



This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/61782.html. Please comment there using OpenID.

Колокол_Данилов мон_h600.png Бегло взглянув на далёкое прошлое,
 - когда я купил пластинку Ростовских звонов
 - и выучил на рояле "Богатырские ворота" Мусоргского, пьесу, необычайно образно воспроизводящую колокольный звон,
 - через период увлечения личностью Котика Сараджева
 - и историю 4-х летней давности, когда в буддийском монастыре в Гималаях, лёжа на земле, я звонил в казавшийся мне тогда огромным колокол, и каждый его удар разворачивал мою судьбу в доселе неведомое, -

обращусь к истории последних месяцев, и стремительно выстроившейся цепочке неслучайных случайностей, которая привела меня ...

* * *

Началось всё с того, что в Москву издалека приехала моя двоюродная сестра. Неспешные разговоры - куда бы сходить - постепенно отодвинули увеселительную тематику на второй план, потому что, как выяснилось, давней мечтой сестры было приложиться к мощам святой Матроны Московской, - и через день мы уже ехали в Покровский монастырь.

Продолжая путешествие в начатой тональности, мы отправились из монастыря на Даниловское кладбище, откуда мощи были перенесены в монастырь, к этому чудодейственному месту - могиле Матроны - тоже стоят очереди. И, кстати, именно отсюда Матрона провожала меня в мою "Индийскую историю", что я ощущал даже на физическом уровне.

Следом я лишь собирался отвезти свою гостью в храм Святителя Николая в Толмачах, что на територии Третьяковской галереи, к величайшей русской святыне, иконе "Богоматерь Владимирская" XII века. Но возникла идея заехать в Донской монастырь, лежащий на пути от кладбища до метро, однако из-за накатившей усталости мы отказались от этого плана. Тут бы и истории конец, однако ...

Трамвай, на номер которого я даже не посмотрел, неожиданно сворачивает с прямого пути направо. Смеясь, я комментирую - смотри, я мог бы сейчас испортить нам настроение рассуждениями о своей невнимательности, но на самом деле через 5 минут мы окажемся у входа в Свято-Данилов мужской монастырь, о котором я совершенно забыл. Так давай примем этот повор событий с благодарностью - наверное, зачем-то это нужно.

Данилов я знаю лучше Донского. Рака с мощами святого Даниила Московского - сына Александра Невского, ковчеги с частицами мощей Александра Невского и Николая Чудотворца - сестра в восторге, но первое, что я вижу при входе в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов - икона Матроны ! Смотри, кто нас сюда привёл - улыбаясь, говорю я !

Далее наш путь - в Третьяковку, и когда по дороге мы ненадолго заходим в храм Св.Григория Неокесарийского на Большой Полянке - внезапно начинается колокольный звон! А когда возвращаемся - звон возобновляется! Вот это честь ! :-) И прекрасное завершение дня!

* * *

Я же дома сажусь обрабатывать сделанные фотографии и пишу для сестры памятку - что где - с традиционными ссылками на ресурсы в Сети. И как вы думаете, что я увидел первым, открыв сайт Данилова монастыря ?!
"ПРИГЛАШАЕМ НА КУРСЫ ЗВОНАРСКОГО МАСТЕРСТВА" - разумеется, я тут же позвонил :-)

И последний штрих. Когда в середине обучения я сдал зачёт и думал, что, в принципе, готов к практической части экзамена, поскольку все базовые звоны уже выучил, преподаватель вдруг заявляет:
"А теперь, подготовьте, пожалуйста, собственный звон по мотивам "Богатырских ворот " Мусоргского" !!!

Так многолетний круг замкнулся ...

* * *

В завершение, уже сдав выпускной экзамен, добавлю, что в названии статьи я дал себе о-очень большой аванс. Потому что неоднократно поучаствовав в звонах на колокольне Данилова монастыря (да-да, с теми колоколами, которые Сараджев когда-то возил в Гарвард) - месте, казавшемся мне ранее совершенно недоступным, этакой "святая святых", и даже согласно учебным планам немного позвонив на звоннице церкви Иоанна Богослова в Кремле Ростова Великого и на большой звоннице Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле, скажу - никакой я ещё не звонарь, потому что чтобы заслужить это звание необходимо годами нарабатывать и нарабатывать практический опыт за пределами учебной звонницы. И делиться им... Но об этом - в другой раз.

Я же благодарю всех, кто сопутствовал и будет сопутствовать мне на этом пути!

(без названия)

История в картинках (кликайте, чтобы увеличить)
Мусоргский. Богатырские ворота. Фрагмент "звона" Ростовские звоны. Рерих. Ростов Великий Концертная звонница Константина Сараджева (схема, автограф) Колокол буддийского монастыря Ташидинг в Гималаях (Сикким, Индия) Храм Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище. Звонница Храм Св.Григория Неокесарийского. Звонница Большая звонница Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле Колокольня надвратной церкви преподобного Симеона Столпника Данилова монастыря О.Иванов, звон по М.Мусоргскому для учебной звонницы Данилова монастыря





This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/61607.html. Please comment there using OpenID.
Нарекаци. Книга скорбных песнопений. Таинство клепала

"Ты ударил по орудиям возвещения3
И мы опомнились, поднялись и восстали
Из оцепенения, смерти подобного."
(Г.Нарекаци)

"После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе,
и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы,
говоривший со мною сказал: взойди сюда..."
(Откр 4:1)

Нет необходимости погружаться в труды музыковедов или мистиков, чтобы убедиться в магической силе колокольного звона. Даже простые размеренные удары благовестника (одного из самых больших колоколов на звоннице) способны привести тело и душу человеческие в особое состояние, в котором человек не только испытывает мощные эстетические переживания, но и осознаёт и переоценивает своё бытие, принимает важные решения и, в конечном итоге, меняет свою жизнь.

Однако колокола и звонницы не сразу появились в церквях. Когда-то давно им предшествовали била и клепала - особой формы доски или металлические пластины, звук которых, пусть и не столь мощный, как у нынешних колоколов, производил не меньшее, а может быть и большее воздействие - звуки в древности воспринимались иначе, чем в наше время. Свидетельством тому является глава 92 величайшего творения христианской Армении и шедевра мировой литературы - «Книги скорбных песнопений» Григора Нарекаци, завершённой в 1002 году. Иногда эту книгу называют второй по значению книгой в Армении после Библии. С.С.Аверинцев писал о значении «Книги скорбных песнопений» для армян: «Место «Книги скорбных песнопений» Григора из Нарека не только в традиционной армянской культуре, но и во всей традиционной армянской жизни не с чем сравнить. Сборник, законченный в самые первые годы XI века, из столетия в столетие переписывали наравне с Библией, стремились иметь чуть ли не в каждом доме. Целый народ принял поэзию Нарекаци к сердцу».

"Толкование таинства клепала древа блаженного и благоденственного" в молитвенной форме называет клепало предметом исключительной святости. Нарекаци считает его не только "одним из богоданных сосудов, священных и главных", но и "знамением, ... повторно дарованным". Звон клепала несёт в себе "дар Духа Святого" - благодать. И в духе ветхозаветной традиции Нарекаци представляет звук удара в било как глас Бога, сравнивая его с трубным гласом - "Вот вострубила "труба великая"/ Восшел ты [при звуках] ее с благословением,". Само клепало Нарекаци сравнивает с древом самого Креста, на котором был распят Христос, противопоставляя клепало как символически осознанное древо Креста - ветхозаветному дереву познания добра и зла.

Однако, пора обратиться к первоисточнику...Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/61266.html. Please comment there using OpenID.
рисунок из рукописи  звонаря Константина Константиновича Сараджева "Мое музыкальное мировоззрение"

Очень обидно, когда ценные материалы, будучи опубликованными, оказываются недоступными для широкой публики. И ладно бы весь тираж расходился по узкому кругу знатоков-специалистов, так нет - лежат книги где-то на складе, по непонятной логике не попадая в сеть распространения. Я, в частности, имею в виду издания Российского Института Истории Искусств. Однако, в данном случае, если быть настойчивым, книгу всё-таки можно получить по почте наложенным платежом. На сей раз речь об уникальном на мой взгляд сборнике "Музыка колоколов" [1], почти повторяющим своим названием так и не опубликованную теорию гениального Сараджева - "Музыка-Колокол". Поскольку Константин Константинович Сараджев давно является героем моего журнала, беру на себя ответственность и цитирую здесь впервые опубликованное в сборнике РИИИ одно из немногих законченных литературных сочинении К.К.Сараджева - "Колокол". И, разумеется, низкий поклон составителю сборника - А.Б.Никанорову.

Ростов Великий. Монастырский звон

* * *

Автограф К.К.Сараджева на экземпляре сочинения "Колокол" из ГЦММК
Автограф К.К.Сараджева на экземпляре сочинения «Колокол» из ГЦММК

К.К.САРАДЖЕВ
КОЛОКОЛ

Колокол представляет собой музыкальный элемент, но при этом нужно сказать, что элемент этот весьма, до наивысшей степени, сложен. В него входит целая, не только превышающая себя в смысле сложности, а также и по своей чуждости ЗВУКОВАЯ АТМОСФЕРА на фоне его определенного основного ТОНА. Колокол[а] есть моя специальность, а именно музыкальное творчество на них и воспроизведение музыкальных произведений1. Что касается моего творчества, то должен я сказать, что имеется у меня всего 116 произведений, которые по своим исключительно-тонким различиям звуковых высот приемлемы для воспроизведений единственно только на колоколах. Я как имеющий абсолютный музыкальный слух не в таком смысле, как мы понимаем,—т.е. такой, какой достаточен по остроте своей для восприятия тех тонкостей, которые имеются в нашей музыке (в смысле звуковой высоты, а также в различии тонов), — а совершенно исключительно-тонкий, в наивысшей степени, он абсолютный и очень мало понятный нам, на этом основании и положил я все свои силы и старания на колокол.

На мой взгляд, фальши вообще не существует, фальшивый звук— это есть такой же, совершенно чистый, с определенным названием, тон. Колокол имеет свой определенный ТОН, который есть основа всей ЗВУКОВОЙ АТМОСФЕРЫ. Весьма важно указать, что колокол стоит совершенно в стороне от всех музыкальных инструментов. ТОН колокола не есть какая-нибудь одна нота. Нет, он представляет из себя ФОН своей определенной ЗВУКОВОЙ АТМОСФЕРЫ, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ колокола. Это имеет такое название, потому что у каждого колокола эта ЗВУКОВАЯ АТМОСФЕРА своя, его индивидуальная, и входят в ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ колокола, разумеется, не только те тона, которые имеются на всяком музыкальном инструменте, т.е. признаваемые нами, на которых исполняем мы музыкальные произведения и которые считаются чистыми, из них состоит каждое произведение, — а еще те, которые совершенно не признаваемые нами, притом даже считаются чуждыми, фальшивыми.

Продолжение...Свернуть )

This entry was originally posted at http://snowman-john.dreamwidth.org/61018.html. Please comment there using OpenID.

Текущий месяц

Декабрь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Метки

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com